架起古今學(xué)術(shù)橋梁

——讀《禮治三千年》

■任鋒

顧濤教授的新著《禮治三千年：制作與因革中的法理》（以下簡(jiǎn)稱《禮治三千年》），立足于深厚的經(jīng)史傳統(tǒng)，對(duì)中華禮治體系展開(kāi)了兼具現(xiàn)代學(xué)理深度與歷史縱貫性的系統(tǒng)闡釋。其副標(biāo)題“制作與因革中的法理”，清晰彰顯了作者承前啟后的學(xué)術(shù)追求與融通古今的治學(xué)視野。

盡管該書(shū)由作者多年論文結(jié)集而成，其問(wèn)題意識(shí)卻一以貫之。正如作者所喻，其立意在于“在兩大學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的大峽谷間架起一座橋梁”，即通過(guò)現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)，將古代經(jīng)典著述中蘊(yùn)含的思致脈絡(luò)與制度意蘊(yùn)加以推演與彰顯。貫穿全書(shū)的核心議題，正是如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與接續(xù)發(fā)展。這一核心關(guān)切，使得分散的篇章凝聚成有機(jī)的整體。

禮治傳統(tǒng)在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，通過(guò)不斷地因革損益，逐漸積淀為中國(guó)社會(huì)深層文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分，并在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中展現(xiàn)出其韌性與適應(yīng)性。

在具體研究路徑上，顧濤教授展現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)個(gè)性。他自述其治學(xué)路徑由小學(xué)而經(jīng)學(xué)而史學(xué)，廣泛涉獵人文社科多領(lǐng)域。全書(shū)四編圍繞現(xiàn)代家庭婚姻、社群鄉(xiāng)里、風(fēng)俗法度等議題，審慎穿行于經(jīng)史典籍之間，展現(xiàn)出從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)的智識(shí)探索。作者強(qiáng)調(diào)，“禮”作為包羅萬(wàn)象的復(fù)合體，急需納入現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中進(jìn)行整合性研究。

在研究方法上，作者提出“禮學(xué)”研究不應(yīng)止步于表層的禮儀考察，而應(yīng)深入其背后的制度邏輯與社會(huì)機(jī)理。他將禮學(xué)喻為一座冰山：禮儀僅為水面之上的可見(jiàn)部分，真正的學(xué)術(shù)目標(biāo)在于深入水下，探析其深層機(jī)制與邏輯。這一研究方法強(qiáng)調(diào)，制度的生命力在于突破儀節(jié)與法條的表層，逐層深入揭示其解決社會(huì)矛盾的機(jī)制與邏輯。

這種由點(diǎn)及面、貫通古今的深入剖析，始終依托于一個(gè)廣闊的研究視野。在思想史與制度史交織、政治史與社會(huì)史并進(jìn)的框架中，《周禮》《通典》《史記》等經(jīng)典中的疑難問(wèn)題得以層層剖析，禮制演進(jìn)中的“蟬蛻化”“鳩占化”等現(xiàn)象亦獲得清晰闡釋。

《禮治三千年》在理論方向上標(biāo)舉“法理”，而其所論法理乃是能與禮治傳統(tǒng)相接榫的廣義法理，涵括政治理論、社會(huì)理論、經(jīng)濟(jì)理論、文化哲學(xué)等多維內(nèi)容。正是在此廣口徑下，我們方能充分理解前輩學(xué)人對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)奠基的貢獻(xiàn)——他們通過(guò)審慎辨析中國(guó)禮法傳統(tǒng)與外來(lái)政法思想的異同，開(kāi)啟了經(jīng)世傳統(tǒng)初步的社會(huì)科學(xué)化。

（作者：任鋒，系中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)系教授）